中医大夫常说：“胃不和，则卧不安”，即胃出了毛病，睡觉也会受影响，这两者之间又有什么关联呢?

“胃不和则卧不安”源于《素问·逆调论》：“人有逆气不得卧，……是阳明之逆也。……阳明者。胃脉也。胃者，六腑之海，其气亦下行。阳明逆，不得从其道，故不得卧也。下经曰：胃不和则卧不安。此之谓也。”意即因胃主通降，“其气亦下行”，其道乃通降之道，阳明胃脉气机发生紊乱，不能顺其本来的通道运行，故而发为卧不安寐。一言以概之——“胃和”为“卧安”而“夜寐”之前提条件。

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“胃和”则气血盛而夜瞑

中医学认为，气和血均是构成人体和维持人体生命活动的基本物质，气、血对人之“夜瞑”有直接影响。《灵枢》中载：“壮者之气血盛，其肌肉滑，气道通，……故昼精而夜瞑。老者之气血衰，其肌肉枯，气道涩，……故昼不精而夜不瞑。”意思是说，年轻人身强力壮、气血充盛，所以睡得安稳;而老年人机能衰退、气血亏虚，故睡得不踏实。

而胃乃“太仓”、“水谷气血之海”，为后天之本，气血生化之源，胃之功能健旺，通降调和，才能受纳、腐熟水谷、化为精微，以化生气血津液，使气血充盈，内助五脏六腑之精血，形与神俱，方能静而安卧;若胃之机能紊乱，通降失和，受纳、腐熟水谷失司，不能化生精徽，气血生化乏源，五脏六腑无以充养.形神日衰，则致夜寐不宁。

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“胃和”则营卫行而寐安

前贤认为，人之寤寐是营卫相互协调、循行有度的结果，如《灵枢·营卫生会》篇说：“营卫之行，不失其常，故昼精而夜瞑”。《灵枢·大惑》云：“夫卫气者，昼日常行于阳，夜行于阴，故阳气尽则卧，阴气尽则寤”。若营卫亏虚，或其运行失常，则可导致不寐。

而营气、卫气都属于人体的营养物质，来源于脾胃运化所产生的水谷精微，《灵枢·营卫生会》曰：“人受气于谷，谷入于胃，以传与肺，五脏六腑，皆以受气，其清者为营，浊者为卫，营在脉中，卫在脉外，营周不休。”所以，胃腑功能正常是化生 “营卫”的基础，而且营卫之气需要脾胃所化营养之气的不断补充，方能保证在体内运行的“营周不休”，才能使“营卫之行不失其常”，是故胃之通降失和，则化生精微不足，致使营卫虚少.其运行迟滞，或致营卫之行有失其常，卫气当出于阳而不出，当入于阴而不入，因而出现寤寐失常。

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“胃和”则阴阳调而寐成

中医阴阳睡眠学说认为，人体阴阳消长出人的变化决定了睡眠和醒觉的生理活动。早在《灵枢·口问篇》中记载有“阳气尽，阴气盛，则目瞑;阴气尽，而阳气盛，则寤矣”。而阴阳失调、阳不交阴则可则致不寐，如《类证治裁·不寐》中云：“阳气自动而之静，则寐;阴气自静而之动，则寤;不寐者，病在阳而不交阴也。”

然其阳不交阴，则多因“胃不和”引起。胃主通降，脾主升清，二者上通下达，实为五脏六腑气机升降出人之枢纽。故胃和、脾健，则升降出入之道畅而心肾得以相交，肝肺得以升降，阴阳亦得以交会，寐自可成。而且清末名医张聿青之《医案》中说： “胃为中枢，升降阴阳，于此交通.心火俯宅坎中，肾水上注离内，此坎离之既济也。水火不济，不能成寐，人尽知之。不知水火不济，非水火不欲济也，有阻我水火相交之道者，中枢是也。”是故“胃不和”，既可因中州土弱，无力升降上下致心肾水火无力相济、上下阴阳无以相交，又可因中焦不畅.心肾二脏欲令水火交会而相交之道闭，亦无由得济也。